Traslado a la nueva Web

Después de un año de haber iniciado este blog traslado la idea a una nueva página:

Movimientos de Género

Espacio en el que debatir, reflexionar y analizar diferentes movimientos de género y prácticas sociales desde una perspectiva de género y feminista.

Espero que os guste!!!!

Presentación de los datos

Finalmente tras el análisis de los datos se concluirá con la redacción de los resultados en un informe, que constará de los siguientes apartados:

1- Introducción.

2- Marco teórico: se hace un análisis  y exposición de documentos que complementen el conocimiento del fenómeno estudiado. Previa a la presentación de los datos recogidas de la investigación hay que profundizar sobre cuestiones relevantes del fenómeno para posteriormente aportar nuevos datos relevantes referidos al mismo fenómeno. Se le da forma al marco teórico.

3- Diseño de la investigación: brevemente y destacando los aspectos más importantes se hace mención al diseño de investigación que se ha ido presentando a lo largo de estas hojas. Citando los objetivos, metodología y técnicas de recogida de datos. Se precisa el marco metodológico.

4- Análisis de los datos: análisis de los datos recogidos, uniendo la interpretación junto a la citación de los textos más significativos e importantes. No se presentan los datos brutos sino una vez analizadas los discursos de los grupos de discusión y las entrevistas, dando forma a los resultados e interpretaciones que se han ido sacando del análisis de éstos.

5- Conclusiones: es estas se hace una relación entre el marco teórico explicativo y los datos obtenidos, dando cuerpo a una explicación e interpretación del fenómeno estudiado.

¿Qué significa todo lo recogido? el análisis de los datos

    Siguiendo la clasificación de Vallés sobre la estrategias metodológicas esta investigación responde a una estudio de casos, en sociología estudio de caso muestra una hecho tomados de un grupo de casos particulares para propósitos de la investigación. Desde esta estrategia se permite obtener información de varia fuentes y durante un periodo que permite un estudio holístico de complejas redes sociales y de la complejidad de la acción social y sus significados sociales. (Arzaluz, 2005)
    El análisis cualitativo de los datos comenzará con la lectura, relectura de las transcripciones y escuchas de las cintas de las historias de vida hasta llegar a una interpretación definitiva de los distintos discursos analizados. Una vez llegado al grado de saturación teórica en el análisis de las historias de vida, se continuará con la recogida de datos. En este caso dicha recogida de datos se hará a través de la técnica de grupos de discusión, en los que se analizarán aquellas categorías y aspectos percibidos, interpretados o detectados de las entrevistas personalizadas.
    En las historias de vida se analizará la diversidad de vivencias experimentadas por las mujeres inmigrantes en su contexto, enfatizando en el discurso que cada una de éstas hace de su proyecto migratorio y su relación con las redes sociales. Mientras que en el análisis de discurso de los grupos de discusión se delimitarán los diferentes temas, categorías y clasificaciones surgidas del debate.
    En definitiva, se examinará la construcción las redes sociales de mujeres a través del lenguaje, ya que en la formación de los discursos individuales existe un componente macrosocial, por lo que analizaremos los recursos de la lengua y las estrategias discursivas. Con el análisis del discurso se analizará el lenguaje y su componente ideológico oculto tras simples conversaciones, pero que proviene de una construcción social y cultural.

Seleccion de la muestra

    En cuanto a la selección de la población y la muestra con la que se va a trabajar los criterios de selección muestral varía en función del tipo de técnica empleada.

Historias de vida:
    Se va a seguir un muestreo teórico a través del cual codificar y analizar los datos recabados en las entrevistas. Este muestreo permite recoger la información y datos más relevantes del fenómeno estudiado.
    Inicialmente se estima la realización de 16 historias a distintas mujeres inmigrantes latinoamericanas residentes en la Comunidad Valenciana. Pero el criterio que se seguirá para determinar el número total de entrevistas será la saturación teórica, es decir, hasta que no dejen de aparecer nuevos conceptos y categorías en los discursos recogidos de las entrevistas no se dará por finalizada la utilización de esta técnica.
    El desarrollo de la técnica será individual, de modo que en cada entrevista se recogerá la historia de vida de una sola mujer. La duración será de 4 horas aproximadamente. A cada entrevistada se le realizarán dos entrevistas, al estimarse la necesidad de la fragmentación de la entrevista dado que la información a recoger será muy extensa y alargar mucho toda esa recogida de información es contraproducente para alcanzar el objetivo de obtener la máxima información.
    Los criterios de elección de la muestra participante en las historias de vida se hará en función del tiempo que llevan residiendo en España. Por un lado se entrevistarán a mujeres de reciente llegada al país y, por otro lado, a mujeres con una estancia en el mismo más prolongada.
    El acceso a la muestra se hará mediante el método de la bola de nieve, ya que esta técnica proporciona el acceso a un mayor número de mujeres a entrevistar. 

Grupos de discusión:
    La selección de la muestra dependerá de la relevancia de la información que puedan dar sobre su proyecto migratorio, es decir, que se seguirá un muestreo opinático, siguiendo el criterio de riqueza de información que puedan ofrecer al objeto de estudio.
    Se realizarán un total de cinco grupos, cada uno de ellos estará compuesto por ocho personas y una moderadora. Los criterios de selección de las participantes atenderá a distintos perfiles:

 
    a) Grupo de discusión al personal técnico de entidades que trabajen con el colectivo de mujeres inmigrantes latinoamericanas, estas entidades tienen información de primera mano de cómo suelen estructurar el proceso de acceso a los recursos y servicios.
    b) Tres grupos de discusión con mujeres inmigrantes latinoamericanas, en los cuales habrá diversidad en los perfiles de las participantes.
   c) Grupo de discusión con representantes de entidades del movimiento asociativo de mujeres inmigrantes, aportando una información muy importante a la hora de analizar la situación de las mujeres y la implicación de las redes sociales en el proceso.

Selección de las técnicas de recogida de datos

    Las técnicas de recogida de información están determinadas por las perspectivas teóricas seleccionadas, y por paradigma teórico desde el que parte la investigación.
    La investigación se basa en el paradigma interpretativista, dado que desde éste hay una fuerte preocupación en la experiencia vivida por los sujetos sociales. El tema objeto de estudio de la investigación son las redes sociales y su implicación en el proceso migratorio, el paradigma interpretativista permite un acercamiento al tema de estudio teniendo en cuenta aspectos de interés para la investigación: la experiencia vivida, la interpretación del fenómeno desde el propio sujeto y permite la conexión entre las vivencias personales y el contexto social.
    Por tanto la metodología de investigación que se va a seguir será cualitativa siguiendo el paradigma constructivista/interpretativista, tratando de comprender la realidad percibida e interpretada por las mujeres inmigrantes latinoamericanas. Las técnicas de investigación cualitativas facilitan el acercamiento y exploración del objeto de estudio mediante el acceso a los datos de manera más rica y profunda sobre dicho fenómeno.
    En este caso se van a aplicar dos técnicas, la entrevista semidirigida y los grupos de discusión. Concretamente se aplicará como instrumento de recogida de información en las entrevista semidirigida las historias de vida, en las que se recopilará información del proyecto migratorio y su proceso de acogida e integración. La historia de vida se centra en el relato del proyecto migratorio y de integración, ahondando en las circunstancias y características que cada entrevistada ha vivido tras la llegada al país receptor y el desarrollo de su integración en el mismo en relación a las redes sociales que tiene en dicho país.
    A partir del análisis de las historias se sacarán las categorías a trabajar posteriormente en los grupos de discusión: categorías cómo acogida, red social formal, informal, lideres,... Por ello como técnica complementaria se realizarán grupos de discusión con la finalidad de profundizar sobre el proceso de integración, analizando la implicación de determinadas categorías en los procesos migratorios de las mujeres mediante el discurso colectivo.

¿Por qué mi tema de estudio es diferente al resto?

Pese a que los fenómenos migratorios han sido estudiados a lo largo de las dos últimas décadas, por su incidencia y aparición en el territorio español, estos análisis carecen de una perspectiva de género, cuestión que ha sido o está siendo trabajada más recientemente, ya que se ha producido un incremento de población migrante femenina, cobrando una mayor relevancia dicho colectivo en los procesos migratorios. Analizar esta situación nos va a situar sobre la realidad de las mujeres inmigrantes, detectando la implicación de la redes sociales dentro de su proyecto migratorio y conociendo la dirección que están suponiendo estas transformaciones sociales y, concretamente de género, en la lucha hacia la igualdad. Además, la investigación puede ofrecer una serie de datos de los que extraer puntos clave a incorporar en las políticas públicas  migratorias.

Además, en esta investigación las redes sociales son concebidas como estrategias de apoyo y de colaboración entre las mujeres que les sirven como medio e instrumentos de adaptación, integración, convivencia, información y supervivencia en un país distintos al propio. Por lo que la misma categoría de análisis, las redes sociales, se convierten en una categoría teórica. Presenta un valor teórico al mostrar que “el interés teórico-práctico de naturalización de la noción de red que está contribuyendo al olvido de la cuestión fenoménica de las redes, o sea, de la relación entre este fenómeno y las transformaciones socio-históricas de las formas organizacionales de las sociedades complejas, que contribuye, por consiguiente, a la multiplicación caótica de teorías sobre redes”. (Martins, 2009:92)

En el campo investigador el análisis de redes sociales está conformado por diferentes corrientes con orientaciones metodológicas e incluso epistemológicas distintas. Se encuentran dos extremos, uno    que analiza las redes limitándolas a una metodología estadística o matemática, y otro extremo que hace un análisis del uso normativo de las mismas.

  Además el planteamiento metodológico de la investigación permite el estudio de las redes sociales siendo éstas consideradas parte de la realidad social a estudiar y con las que la investigadora social interactúa en el proceso de investigación. Se destaca el uso de técnicas cualitativas, en particular para el análisis de las motivaciones y los discursos de los actores.    La utilización de esta metodología contribuye a la formación de un cuerpo metodológico más completo y enriquecedor, iniciado por Tomás Rodríguez, ya que empleando esta metodología al campo de las migraciones se refuerza y aumenta el maro metodológico que viene empleándose en el campo de los movimientos sociales.

El análisis de las redes sociales de las mujeres inmigrantes

Los objetivos planteados para esta investigación son:

Objetivo General:

• Investigar la implicación de las redes sociales en la integración de las mujeres inmigrantes latinoamericanas residentes en la Comunidad Valenciana.

Objetivos específicos:

• Analizar las redes sociales como elemento de apoyo en el proceso de integración de las mujeres inmigrantes latinoamericanas residentes en la Comunidad Valenciana.
• Conocer el proceso de tejer redes sociales de las mujeres inmigrantes latinoamericanas residentes en la Comunidad Valenciana, desde su llegada hasta el asentamiento en el país de acogida.
• Interpretar el funcionamiento de las redes sociales dentro de proceso de acogida de las mujeres objeto de estudio.
• Comprender cómo median las redes sociales en el acceso a la información y recursos en el país del acogida.

Conceptos clave

Conceptos relativos al objeto de estudio que pretenden facilitar la comprensión en su posterior análisis.

 
Acogida: proceso de llegada y recepción de la persona inmigrante a un nuevo contexto sociocultural, siendo esta realizada por distintos agentes sociales: familiares, grupos de iguales, entidades, población receptora,...

 
Comunidad: “Comunidad es una unidad social, cuyos miembros participan de algún rasgo, interés, elemento común, con conciencia de pertenencia, situados en una determinada área geográfica en la cual la pluralidad de personas interactúan más intensamente entre sí que en otro contexto” Ander Egg.

 
Integración: proceso mediante el cual la persona inmigrante se introduce en la dinámica del nuevo contexto sociocultural. La persona inmigrante manteniendo su identidad propia se adapta a las situaciones y normas culturales del país evitando la aparición de conflictos internos y externos.

 

Red social: cita¹ de Josepa Cucó (2004:133) sobre red social, ésta “suposa una forma d'observar les relacions socials que permet traure a la llum una dimensió social intermèdia entre la relació i el sistema social. És una dimensió integrada pels vincles que uneixen a les persones en la vida quotidiana (familiar i de parentiu, de veïnatge, d' amistat, de treball,...) i que reposa en l' intercamvi recíproc de missatges, béns i serveis”.

Red migratoria: “la red migratoria se define, siguiendo a Grasmuck y Pessar, como “el conjunto de relaciones sociales que organiza y dirigen la circulación de trabajo, capital, bienes, servicios, información e ideologías entre las comunidades que envían migrantes y las que los reciben”.

Red social: cita de Josepa Cucó (2004:133) sobre red social, ésta “suposa una forma d'observar les relacions socials que permet traure a la llum una dimensió social intermèdia entre la relació i el sistema social. És una dimensió integrada pels vincles que uneixen a les persones en la vida quotidiana (familiar i de parentiu, de veïnatge, d' amistat, de treball,...) i que reposa en l' intercamvi recíproc de missatges, béns i serveis”. 

Redes Sociales Informales: redes referidas a un circulo de relación cercano como la familia, amistad y vecindario.

Redes Sociales de Soporte: definición de Elena Mut (2010) “relaciones de amistad, de tipo afectivo, de intercambio de información y ayuda instrumental,... En estas redes es donde se encuentran vías de acceso a diferentes recursos como: económicos en momentos de necesidad, vivienda, trabajo, formación, asesoramiento jurídico, ayuda mutua, ayuda en el cuidado de personas dependientes, así como información para la integración social, educativa, etc.”

Redes Sociales Formales: redes referidas a órganos y entidades institucionalizadas, como ONG´s, asociaciones, administración pública,...
 

Movimiento: conjunto, grupo, asociación de personas que se unen con la finalidad de alcanzar unos objetivos comunes.

Marco teórico: desde qué teorías analizamos el fenómeno

La preparación de un buen marco teórico sobre el que fundamentar la investigación es un tema de gran importancia para el estudio. Lo que requiere que se tenga que hacer una extensa documentación y análisis de las teorías a incorporar en el tema de estudio, en función de las cuales va a tomar cuerpo la investigación.

El marco teórico que fundamenta el estudio se basa en dos teorías, que permiten un acercamiento al objeto de estudio más completo y enriquecedor. Dichos planteamientos teóricos desde los que se va a dar respuesta al objeto de estudio son la teoría de la acción de Schutz y la teoría de redes sociales.

La “vida cotidiana” es el ámbito donde viven los actores, donde formulan los proyectos de acción, y donde Schütz aplica la Teoría de la acción. Por ello se ha escogido este planteamiento desde el que abordar las relaciones intersubjetivas que establecen los actores sociales. Es interesante la propuesta que hace sobre la interacción entre los actores, en este caso nuestra finalidad es conocer cómo se relacionan la mujeres inmigrantes latinoamericanas con el resto de sus coetáneas. Por lo que seguir este planteamiento facilita el acercamiento al problema de las relaciones intersubjetivas que establecen los actores en la “vida cotidiana” y, a través de ellas, analizar dichas relaciones entre las mujeres inmigrantes durante el proceso de acogida e integración en los países receptores. Para Schütz, el “mundo de la vida” tiene su propia existencia, su propia lógica y su propia organización, es decir, el “mundo de la vida” es independiente del actor. Sin embargo, reconocemos que este puede ser conocido por el actor y ese conocimiento puede ser compartido con otros quienes, a su vez, también pueden interpretar y reinterpretar ese mundo. Los actores comparten sus interpretaciones y cuando realizan ese ejercicio comparten sus experiencias, comparten sus vivencias y construyen la vida de manera coparticipativa. Los actores sociales construyen y comparten objetos de todo tipo, sean materiales, sean inmateriales. Ellos comparten y proyectan sus propias vidas, ya sea de un modo personal o compartiendo sus proyectos de vida (Leal, 2006). Por ello se toman las redes sociales entre las mujeres inmigrante latinoamericanas como una fuente a través de la cual estudiar al sujeto social, el ámbito en el cual éstas se relacionan con otras y a las características que tienen los “proyectos de acción” que ellas formulan.

Por otro lado, siendo la finalidad que se persigue el estudio de la implicación de estas redes sociales en la población de mujeres inmigrantes latinoamericanas se va a emplear también como teoría que orienta el estudio la teoría de redes, a través de la cual analizar que en la acogida e integración en el país receptor se activan de una serie de contactos que forman parte de una red de relaciones preexistes -de parentesco, amistad o vecindad, mediante la cuales fluye información, recursos y todo tipo de bienes y servicios materiales y no materiales orientados a que la acogida e integración se lleve a cabo.

Se toma de esta teoría de redes los conceptos que desarrollados, como son: el campo social desarrollado por Barnes “relaciones de parentesco, las de amistad y las vecinales, y cuyo conjunto formaba un campo social”; y el de red de relaciones sociales de Bott definido en términos de “parentesco, amistad y vecindad”. Esta teoría también tiene un gran aporte en cuanto a la metodología y categorías sociológicas como forma de acercamiento a las redes sociales entre las mujeres inmigrantes latinoamericanas. Por ello, se toma la línea de investigación de de las redes sociales de Tomás Rodríguez Villasante quien analiza las redes sociales en cuanto a la participación ciudadana y movimientos sociales dándole particular importancia a las dimensiones cultural e identitaria, sobre la que explicita un compromiso con el cambio social y la mejora en la calidad de vida de la población.

Establecer, focalizar, concretar,... un tema de estudio

La amplitud de cualquier tema, y en concreto del seleccionado, hace imprescindible delimitarlo y concretarlo para obtener informaciones y datos significativos sobre el tema. Ampliar demasiado el tema provoca que no se concrete en ningún aspecto, categorías, fenómeno y, que se acabe por tener tanta información inconexa o general, pero que no permita conocer en profundidad un tema: las redes sociales de las mujeres inmigrantes.

Como señala Miguel S. Vallés el problema general se concreta en preguntas de investigación, y se buscan las conexiones con perspectivas teóricas o al menos se traza un mapa conceptual que oriente la recogida de información y análisis. 

Las preguntas de investigación que van a guiar dicha investigación son:

• ¿Qué implicación tienen las redes sociales en la integración de las mujeres inmigrantes latinoamericanas residentes en la Comunidad Valenciana?
• ¿Facilitan las redes sociales el conocimiento de la nueva cultura?
• ¿Qué finalidades cumplen la redes sociales en la integración de las mujeres inmigrantes latinoamericanas residentes en la Comunidad Valenciana?
• ¿Cómo actúan las redes sociales en la integración de las mujeres inmigrantes latinoamericanas?

Enmarcando el tema de estudio: las redes sociales de las mujeres inmigrantes

En esta investigación aparecen dos elementos fundamentales para analizar, el fenómeno migratorio y la redes sociales. El fenómeno migratorio ha tenido especial interés en España en las últimas décadas, sobre todo en los años ´80 época en la que empezó a haber un aumento de población inmigrante que llegaba a España. El cambio más significativo de este fenómeno lo constituye el haber pasado de ser un país emisor a ser un país receptor de inmigrantes desde hace ya más de 25 años. Así como que en los últimos años los flujos migratorias han tenido un tinte de género, ya que ha habido una incorporación progresiva de las mujeres a estos procesos migratorios. En los primeros flujos migratorios eran hombres los que migraban en un primer momento, sin embargo, las mujeres han empezado a ser también las encargadas de iniciar el proceso migratorio, siendo ellas las primeras que llegan al país de acogida y a través de las que se produce posteriormente la reagrupación familiar.

Y el segundo aspecto a analizar en la investigación es el proceso de integración y su relación con las redes sociales. Las personas inmigrantes al llegar al nuevo país se encuentran de repente en un entorno desconocido, cuyas pautas culturales poco o nada tienen que ver con su cultura, pero que se les exige tener un comportamiento como el de las personas autóctonas. Es en este proceso de acogida, adaptación e integración al nuevo entorno sociocultural en el que las redes sociales formales, pero sobre todo informales, juegan un gran papel para que las mujeres inmigrantes tengan un apoyo y ayuda en todo este proceso. Conocer los recursos del espacio y desarrollar las estrategias adecuadas para su utilización no es fácil, y a menudo es necesario un acompañamiento, función que cubren las redes sociales de las mujeres en gran medida.

De la gran variedad de colectivos o grupos de inmigrantes a analizar, únicamente se van a estudiar las mujeres latinoamericanas residentes en la Comunidad Valenciana, colectivo caracterizado por su mayor migración femenina, al ser en mayor medida mujeres las que inician este proceso migratorio frente a los hombres. Concretamente se van a analizar las redes sociales informales, principalmente, de estas mujeres y cómo indicen estas redes en su proceso de acogida, adaptación e integración en el nuevo contexto sociocultural. Para conocer la implicación las redes sociales en la vida de las mujeres se puede consultar la entrada “Espacios promotores del empoderamiento".

Cómo iniciar una investigación: el tema de estudio

Sacar una idea de investigación es bastante complicado, se piensa que ya está todo investigado, pero realmente el campo social es tan amplio y variado que una idea siempre tiene cabida. Aunque ser consciente de que hay mucho investigado y no reiterar sobre aquello que ya existe es fundamental para que la investigación a iniciar sea atractiva dentro del campo científico.

 
Tod@s tenemos una cierta tendencia de aquello que nos atrae más para investigar, pero concretar dicha tendencia es lo complicado, a veces todo nos interesa, o nada, y eso hace que delimitar un tema de estudio sea un quebradero de cabeza. En mi caso, fue una frase de una ponente que estaba escuchando la que me dió la idea del tema de investigación: las redes sociales en las mujeres inmigrantes. A partir de esta idea voy a ir desarrollando dicho tema, planteando un proyecto de investigación sobre él.

De nuevo trabajando con el blog

Después de varios meses sin publicar en el blog lo vuelvo a retomar, pero con una finalidad un poco diferente. Vuelvo a utilizarlo como medio de publicación e información sobre el análisis e investigación en el campo social, aunque esta vez a lo largo de las siguientes publicaciones iré desarrollando un proyecto de investigación sobre el tema de las redes sociales de las mujeres inmigrantes.

Conclusión 4. Características de los movimientos de género: entre la heterogeneidad y la homogeneidad.

Las características de estos movimientos de género son muy diversos y pese a clarificarlas según rasgos, más o menos, concretos ésta es complicada.  
A continuación se hace una caracterización de distintos movimientos, respondiendo su agrupación a la zona geográfica en la que se encuentra y que atienden a los rasgos señalados en la conclusión 3:

Históricos:

• Asiáticas: Dentro de los cambios históricos de esta zona, la movilización y reivindicación en clave de género ha sido poco insignificante.
• Europeas: Replanteamiento de los procesos de equidad de género para dirigirlos hacia una igualdad real y efectiva.
• Latinoamerica: Los acontecimientos históricos han sido esenciales para el cuestionamiento de papeles o roles tradicionales de las sociedades patriarcales
• Musulmanas: Transformaciones históricas, sobre todo debido al proceso de descolonización, que han sido acompañada de cambios sociales. Contextos históricos han provocado distintos resultados en cada uno de ellos.
• Sudafricanas: La explotación sistemática e histórica ha dejado estas zonas muy desamparadas. Pero se están iniciando en el camino hacia una mayor conciencia social de la igualdad, por parte de las mujeres, puesto que los hombres no están concienciados.

Culturales:

• Asiáticas: Cambio de patrones culturales, en cuento a su capacidad de gestión económica y empresarial, sobre todo de las propias mujeres. Están iniciando un proceso de empoderamiento.
• Europeas: Las acciones     que realizan son fundamentalmente de visibilización de su acción y lucha, como medio para la concienciación de la ciudadanía. Realizan Esfuerzos por mostrar sus avances grupales y personales a la comunidad.
• Latinoamerica: Cambio de pautas culturales, se produce una cuestionamiento y una concientización de las mujeres, sobre la desigualdad que engloba su cultura, y ante lo que están reaccionando para ir modificándolo.
• Musulmanas: Identidad cultural y religiosa muy arraigada, manteniendo sus creencias religiosas dentro de sus acciones. Además, se han comenzado a producir una reestructuración familiar (divorcio, patria potestad sobre los hijos e hijas,...)
• Sudafricanas: Hay un cuestionamiento de las normas culturales, aunque el proceso está en un fase inicial.

Políticos:

• Asiáticas: Las reivindicaciones externas que se realizan desde estos movimientos son limitadas, en parte por el bloqueo de las instituciones y en parte por la sistema androcéntrico en el que se enmarcan. Los cambios que se han producido, a pequeña escala, son sobre la gestión de sus negocios, lo que les dota de cierto poder intrafamiliar y social, aunque menor.
• Europeas: Planteamiento de nuevas estrategias de organización y cooperación. Constante movilización social. Son organizaciones más institucionalizadas. El desarrollo del feminismo como teoría y práctica ha sido clave en la caracterización política de estos movimientos y redes.
• Latinoamerica: Los procesos políticos que han cambiado en estas zonas son sobre todo en cuanto a una mayor participación de las mujeres en la esfera política: toma de decisiones políticas, participación políticas, representación de comunidades.
• Musulmanas: Estos movimientos han conseguido una mayor participación política, mediante la reivindicación constante de mayores derechos. Abogan por la incorporación de reivindicación en el ámbito jurídico. Se ha producido un avance de  movimiento femenino a feminismo.
• Sudafricanas: Los movimientos de estas regiones tienen una organización informal, y están basadas prácticamente en redes comunitarias y de cooperación.

Sociales:

• Asiáticas: Existe una estructura social muy marcada (clases y patriarcado). Y centran gran parte de su empoderamiento en el desarrollo económico.
• Europeas: Conscientes de la inexistencia de una igualdad plena, se continúan las luchas y reivindicaciones sociales por dirigirnos hacia ellas. Existe un respaldo institucional de esta igualdad.
• Latinoamerica: En esta regiones se han conseguido cambios sociales muy diversos para las mujeres: en educación, sanidad, laboral, empresarias,... Se está reconociendo su implicación en la mejorar de la comunidad.
• Musulmanas: Se han producido cambios reducidos en las estructuras sociales. Aunque lo que se está viviendo es un proceso de mayor desarrollo económico y mayor incorporación de la mujer a espacios públicos.
• Sudafricanas: Las reivindicaciones son más locales. Se favorece una conciencia comunitaria de mujeres como medio de protección y supervivencia. Hay ayudas externas que favorecen el proceso de autonomía de las mujeres de estas zonas.

Una cuestión que debe quedar clara es que esta caracterización de algunos de los rasgos responde a los movimientos analizados, no implica que esto repercuta en todas poblaciones por igual.

 

La conclusión a la que se llega finalmente es que la clasificación de estos movimientos puede inducir a un reduccionismo y estancamiento de su significado y de su práctica sociopolítica. Por ello, aparte de ser consciente de estas problemáticas, hay que llevarla a su destrucción como medio clasificatorio, continuar en la línea de hacer clasificaciones rígidas de estos movimientos nos lleva hacia una visión parcial de la realidad. Por ello, más que un medio clasificatorio hay que concebirlo como un medio de comprensión de dichos movimientos, y sobre todo, como una forma de reconocimiento de las estrategias de poder que crean y utilizan constantemente las mujeres -y cada vez más los hombres- en sus realidades inmediatas, y no tan inmediatas, en busca y lucha por una mayor equidad de género.

Conclusión 3. Implicación de los términos ¿Qué se entiende por rasgos históricos, culturales, políticos y sociales en los movimientos de género?

Los rasgos seleccionados (históricos, culturales, políticos y sociales) no actúan al margen del resto de rasgos, es decir, que la explicación, clasificación o caracterización de cada uno de ellos no se da de forma independiente al resto de rasgos, sino que entre ellos hay una interrelación que precisa de la comprensión de todos los rasgos para comprender cómo es cada uno de ellos. Cuando se han analizado los rasgos culturales de una zona concreta, ésto ha necesitado del conocimiento y comprensión de su histórica, de las características políticas y sociales, ya que la transformación -que es uno de los elementos clave del estudio de los movimiento de género- de un aspecto de la sociedad analizada implica una transformación en el resto de aspectos.
Continuando con el entendimiento de los rasgos caracterizadores, hay que hacer una aproximación al significado de cada uno de ellos. Sobre los rasgos históricos voy a seguir la reflexión de Lauretis recogida por Linda Alcoff, en la que “sostiene que la identidad de un individuo se constituye en un proceso histórico de toma de conciencia; un proceso en el que “cada uno interpreta o reconstruye” la historia personal “dentro del horizonte de significados y conocimiento que podemos tomar de nuestra cultura en un momento histórico dado; un horizonte que también abarca diferentes modos políticos de compromiso y lucha… La conciencia, por tanto, nunca está fija, nunca se alcanza de una vez por todas, porque las barreras discursivas cambian dependiendo de las situaciones históricas””. Por tanto, el análisis de los cambios históricos que se han producido en los distintos movimientos de género van a ser analizados según su propio contexto, incidiendo en sobre la toma de conciencia de género en estos acontecimientos.
Respecto a los rasgos culturales, se ha incidido en los aspectos normativos de las sociedades estudiadas, sobre todo normas del imaginario simbólico, aquellas que están cargadas de desigualdad. Contemplando las relaciones de poder en clave de género, el análisis de las normas culturales que rigen el funcionamiento de su sociedad teniendo en cuenta el diferente acceso a los recursos. Así como la carga ideológica del androcentrismo en su funcionamiento, en el reparto de espacios y en la asignación de roles y de tareas según el sexo. Y cómo se produce la ruptura de todo esto a través del activismo de las mujeres.
En cuanto a los rasgos políticos hacen referencia a acciones, estrategias y reivindicaciones de la esfera política, es decir, sobre el espacio de poder y toma de decisiones a nivel social que han posibilitado los cambios sociales. A la vez que se menciona un cambio político se tiene que hacer mención a un sujeto político, es decir, aquel que está implicado dentro del proceso, o por lo menos, ha sido generador de él. En este sentido el sujeto político han sido las mujeres que han promovido dichos cambios. Concebir el sujeto político de forma unívoca no es lo que se ha perseguido, sino concebirlo desde una perspectiva crítica, “y lo hace porque no cierra el universo de discurso de la definición del sujeto, sino que lo amplia convirtiendo la constatación de pluralidad en pluralismo”. (Campillo, 2003)
Y finalmente los rasgos sociales, estos responden a aquellos aspectos relacionados con las estructuras y sistemas que organizan la sociedad. Es decir que hacen referencia a acontecimientos que han supuesto un cambio dentro de la estructura social, no sólo a nivel institucional o de organizaciones formales, sino dentro de la composición de la sociedad o comunidad.

Pero lo realmente interesante de todo esto es que no se puede analizar y comprender estos movimientos si no partimos de una visión holística. Por tanto, analizar cada uno de ellos sin tener en cuenta el resto no muestra el alcance de los cambios que se están promoviendo en sus entornos. Así como la contextualización ha sido otro factor fundamental, porque sólo se puede conocer la implicación de los cambios producidos en su entorno si se parte de su propia realidad.

Conclusión 2. Diversidad de redes y movimientos

Una cuestión que ha sido clave para el conocimiento del objeto de estudio, ha sido abrir los límites de la definición movimiento, y por ello, en la definición conceptual del término movimiento  se ha utilizado un concepto muy amplio. Sólo atendiendo a esta apertura del término movimiento se puede hacer una incursión en el estudio de éstos, ya que al partir de una realidad muy diversa el uso de una categorización muy concreta no hubiera posibilitado alcanzar el nivel de conocimiento. Aunque con ello no se insinúa que no existan elementos que han delimitado las características de los movimientos para ser analizados dentro del estudio, sino únicamente que la amplitud del concepto ha posibilitado abarcar un mayor número de movimientos muy variados.   
Diversidad no sólo en cuanto a número de movimientos de mujeres, sino en cuanto a la variedad de éstas, a nivel de formato, a la zona geográfica, a los ideales manifiestos, a los logros obtenidos, al modo de organización,... A medida que he ido adentrándome en este estudio de los movimiento de género, he sido más consciente de la diversidad de ellos, podía tener una intuición de que no había un único movimiento de género y de mujeres, pero llegar a comprender la variedad mínimamente podía hacerme una idea.
Como se señala anteriormente esta variedad implica muchos aspectos, diversidad de zonas geográficas, intentando acceder a documentación de todas partes se ha ido recopilando información de lugares distintos (Europa, Asia, América y África), pero no con ello queriendo que sea representativo, sino que fuera relevante en por su contenido. La amplitud de zonas hace imposible representarlas a todas, y ello ejemplifica la propia premisa enunciada: Diversidad.
¿Cómo no van a haber diversidad de redes y movimientos si los contextos y lugares son diversos? Los contextos concretos han generado un movimiento propio y único, con ello no significa que no reciban influencia de otros movimientos o de tendencias más generalistas. Pero el contexto social, cultural, histórico y político marca el surgimiento y las expectativas a cumplir del movimiento, y por ello, no es extrapolable su trascendencia social a otros entornos, ni se pueden esperar los mismos resultados, porque la base del movimiento es diferente.

Diversidad también en el sentido de formato, aún pretendiendo no centrar únicamente los movimientos en los surgidos en la red de internet, éstos en sí mismos ya suponen una gran variedad que muestran nuevamente la diversidad existente. Esto muestra a su vez que los fines perseguidos difieren, ya que los movimientos que están fuera del acceso a internet (brecha digital) suelen ser más localistas, sus fines son de cambio y acción concreta en su entorno inmediato: mejorar sanitaria, derechos civiles, acceso a préstamos económicos, participación política en la comunidad,... Pese a que su reivindicación no se limita a su círculo más cercano (familia y amistades), puesto que también luchan por un cambio mayor, a nivel social, que repercuta en su sociedad, e incluso, sociedades cercanas. Pero al fin y al cabo responden a cuestiones concretas de su contexto y entorno inmediato, que implica a un mayor o menor número de personas,y sobre todo mujeres, pero no es global.
Sin embargo, la globalidad es el elemento intrínseco de estos movimientos, aunque habría que llamarlos redes, y eso sí es una diferencia clara entre los dos tipos de “formato” de los movimientos de género. Estas redes de mujeres tienen una doble vertiente: el beneficio de los proyectos propios y del avance global (Muñoz, 2008). Las redes de mujeres han encontrado en este nuevo espacio una forma diferente acción política y de ampliar la unión de cada una ellas, ya sea de forma individual o colectiva, para tener un mayor alcance en beneficio de la igualdad. Como señala Lourdes Muñoz, “es esencial dar un paso más allá y crear espacios de encuentro entre mujeres de diferentes responsabilidades, de distintos ámbitos y, sobre todo, con diferentes visiones, para trabajar con objetivos comunes que contribuyan a la igualdad real de las mujeres”.
Por tanto, las redes de mujeres son un claro ejemplo del proceso de globalización, y de hecho es uno de sus elementos de la base de su configuración, así como de la difusión.

Conclusión 1. Espacios promotores del empoderamiento

A lo largo de la investigación un elemento constante encontrado ha sido la movilización a través de las redes de género. El surgimiento de estas redes suele ser informal y con el objetivo de aunar esfuerzos para conseguir cambios en sus entornos, por un lado, y prestar apoyo a las mujeres como una especie de grupos de apoyo, por otro lado. Las reuniones o acciones espontáneas que realizan motivadas por un hecho puntual u objetivo concreto van dando lugar a una serie de acciones más formales, reivindicaciones sociales.
Las mujeres encuentran en estos espacios un lugar de debate, de exposición de necesidades y demandas, un espacio en el que entre todas colaboran, cooperan por la mejora de la situación de la mujer en concreto, y en beneficio de la comunidad en general. Pasan de planteamientos concretos, como la mejora de la sanidad en sus comunidades, a reivindicaciones sociales como el tener los mismos derechos civiles que los hombres, en cuanto de matrimonio, patria de los hijos e hijas, voto,...
Los espacios se convierten, por tanto, en fuente de empoderamiento.  En ellos se reflexiona sobre injusticias, desigualdades, derechos y necesidades compartidas de las mujeres y es en este proceso de concientización (tomando el concepto de Paulo Freire) en el que adquieren la conciencia de grupo activo, avanzan en sus reivindicaciones y se forman como movimientos asociativos de género, a través de los que alzan sus voces para ser escuchadas en sus comunidades, y fuera de ellas, y actuar en pro de la igualdad de género.
El proceso por el que pasan estos movimientos de género es: primero comprenden que el género (categoría analítica), es el aspecto que las oprime, las coloca en una posición de sumisión; y segundo, su concientización sobre esta situación las motiva a luchar por el cambio porque se empoderan, mediante estrategias y capacidades, que a veces son meditadas y en otras ocasiones surgen de forma involuntaria a esa finalidad.
En conclusión, cuando se hace referencia a los movimientos asociativos de género, se está haciendo mención a espacios de empoderamiento. Analizar estos movimientos y redes supone comprenderlos como espacios de debate, intercambio, cooperación , colaboración, crítica, cooperación, asociación, reflexión, concientización y acción cuya base de constitución es el género. Género entendido como categoría de análisis de las relaciones de poder entre hombres y mujeres.

Conclusiones

Los últimos artículos que se van a publicar en el blog aluden a las conclusiones obtenidas a lo largo de la investigación. Para ello, y dado la extensión de las mismas, se realizarán distintas publicaciones atendiendo a las temáticas obtenidas.

En primer lugar, Espacios promotores de empoderamiento, que da respuesta al análisis y visibilización de las redes de género y su relación con el empoderamiento de las mujeres que las conforman.

En segundo lugar, Diversidad de movimientos y redes, en la que se hace un recorrido sobre la diversidad de éstos, así como la implicación que tienen con lo local y lo global, fuente de su pluralidad.

En tercer lugar,  Implicación de los términos: ¿Qué se entiende por rasgos históricos, culturales, políticos y sociales de los movimientos de género?, la comprensión de la interrelación de todos estos rasgos (históricos, culturales, políticos y sociales) posibilita la comprensión de los movimientos de género. Y dada la connotación y significado de cada uno de éstos en función del género, permiten una comprensión diferente de los movimientos y redes de género, y es esta cuestión la que se muestra en esta conclusión.

Y en último lugar, Características de los movimientos de género: entre la heterogeneidad y la homogeneidad, donde se muestran las características que responden a los rasgos analizados anteriormente de los movimientos de género en cada zona geográfica.

Participación en la red

Esta entrada tiene el propósito de hacer que esta investigación contribuya a crear redes. Al igual que se muestra en el blog la existencia de redes de mujeres a nivel comunitario en espacios físicos concretos es amplio, también hay un gran bagaje en el espacio virtual. 

Aparte de estudiar el tema ha querido ir un paso más, implicándome en la acción, para lo que muestro una serie de enlaces a blogs y espacios virtuales, relacionados con el tema tratado, con los que pretendo iniciar una participación activa en la red, intercambiando información, opiniones, y por supuesto esperando de su participación en este espacio.

Muestro sólo una pequeña muestra del inmenso desarrollo que se está generando en diferentes partes del mundo de las redes de mujeres virtuales.

Un espacio interesante es el de Estudiantas, que se crea como un espacio de reflexión, investigación y acción de estudios de género del que destacaría su papel activo en la acción feminista, desde una postura crítica y participativa. Otro espacio que también reivindica la movilización desde una perspectiva feminista es Feminismo y Movimiento de Mujeres, a través del cual luchan por los derechos de las mujeres, sobre todo en zonas donde la discriminación por ser mujer es muy patente.

El blog La Ciudad de las Diosas ha creado un espacio en el que se denuncian situaciones discriminatorias y se muestran vivencias de mujeres resaltando la contribución que hacen a las sociedades, como parte integrante de éstas, visibilizando las acciones que llevan a cabo como sujetos sociales activos.

La Red Nosotras en el Mundo es una web muy interesante e innovadora en su forma de comunicación, principalmente se comunica mediante archivos de audio. Se puede acceder a una gran variedad de recursos (audios y videos) aportados por mujeres que desean mostrar experiencias personales o comunitarias, y además han desarrollado un lazo comunicativo entre Latinoamérica y España, puesto que comparten la emisión de una radio con programas de las distintas partes. Otra web de participación activa es  Dominemos la tecnología, que está desarrollando una campaña constante por la eliminación de la violencia de género a través de las TIC's.

Por último, el blog Cultura, poder y feminismo expone artículos y opiniones sobre distintas temáticas a modo de visibilizar situaciones de desigualdad. Blog a través del cual, también, se puede acceder a otros recursos de la red.

Además es estas referencias existen diversidad de webs en las que hay un apartado de blogosfera, a través del cual se puede acceder al blog de mujeres comprometidas con la igualdad de género, expertas en género, feministas activas y académicas,..., como por ejemplo Dones en xarxa: Bloquesfera, Mujeres en red: Blogosfera,... 

Ensayo ¿se puede hablar realmente de la existencia de movimientos asociativos de género?

    En esta investigación se está tratando el tema de los movimientos asociativos de género, para lo cual en primer lugar considero que debo preguntarme si ¿se puede hablar realmente de la existencia de movimientos asociativos de género?. La documentación recopilada sobre el tema me ha permitido constatar que sí se puede hablar de la existencia de estos movimientos. Hago referencia a movimientos por el hecho de que no hay un único movimiento que englobe todas las experiencias existentes, sino que éstos son diversos. Esto aparte de ofrecer una mayor diversidad sobre realidades sociales, políticas, históricas y culturales de las mujeres de distintas zonas geográficas, también ha supuesto una complicación para llevar a cabo el análisis de las redes comunitarias que están en estos espacios concretos, ya que la información a la que se accede desde la red es una interpretación, descripción, explicación más reducida de la realidad sobre acciones concretas de empoderamiento.
    Una ventaja de acceder a la información a través de la red es la mayor facilidad de acceso a diversidad de fuentes, que ofrecen mucha variedad de información y datos, además, de multiplicidad autores y autoras y de fuentes de distinta ideología, posicionamiento y/o tendencias. Esto supone, por un lado, una mayor riqueza de la información a la que se accede; y por otro lado, un reto para el análisis posterior, al que hay que prestar una dedicación mayor para que la información que se incorpore al estudio sea relevante y fiable. Por ello, en la selección de fuentes y datos solamente se han incorporado aquellas que contribuyen al desarrollo del trabajo atendiendo al valor y atribución al objeto de estudio. Principalmente se han destacado artículos e investigaciones científicas, así como redes formadas por autoras y autores cuya contribución en el campo del género es significativa, recursos audiovisuales emitidos por entidades públicas y, documentos de experiencias de grupos de mujeres contados en primera persona.
    Esta diversidad de información provoca dispersión del objeto de estudio, dado que es más complicado acceder a información concreta sobre el tema. El acceso a la documentación es principalmente de fuentes secundarias, lo que limita la información  de los documentos analizados sin posibilidad de ampliar en cuestiones propias de la investigación. Mientras que los documentos originales son más extensos y abarcan temas más amplios, hay que ir analizando y seleccionando solamente aquella información relacionada con el tema, concretando sólo aquellos datos relativos al objeto de estudio.
    Aunque por otro lado, la amplitud del tema hace que muchas investigaciones, información y documentos existentes sobre el objeto de estudio no puedan incluirse en esta investigación. Quedando reducidas dichas aportaciones, en ocasiones, por limitaciones de idioma, hecho que hace que la documentación procedente de zonas determinadas estén menos presente que otras, como es el caso de Asia, en el que el desarrollo de investigaciones en español es más reducido; en otras ocasiones, debido al soporte en el que se editan, quedando excluida la información y documentación editada únicamente en soporte tradicional, aunque cada vez sea menor; y, en otras ocasiones, debido a limitación de acceso libre total a la documentación, algunos documentos son públicos sólo para suscriptores y suscriptoras y/o colectivos concretos, se han patentes los derechos de privacidad y autoría.

     La información obtenida responde a experiencias de diversa índole y de diferentes espacios. Generalmente son estudios de caso, experiencias únicas y concretas, pero que en conjunto constituyen una diversidad de realidades. De las investigaciones y experiencias analizadas se han obtenido conclusiones interesantes que muestran las visibilización de la diversidad de redes de mujeres existentes y sus aportaciones. Todas coinciden en el hecho de que se están produciendo cambios en las propias mujeres, en los grupos de mujeres y, con ello se provocan cambios en el entorno.
    Las mujeres en sus comunidades son un potencial de cambio, las estructuras patriarcales siguen vigentes en diferentes partes del mundo, pero en las experiencias analizadas y las investigaciones recogidas muestran una visión positiva del cambio, las transformaciones de las mujeres en sus comunidades son una realidad. Por ello, la información recabada trata de superar el sesgo de la visión androcéntrica, hasta hace poco tiempo las investigaciones y estudios de otras culturas y realidades introducían este sesgo que hacía que el análisis de los contextos tomaran como referente la figura masculina, generando una opacidad del potencial y el poder de las mujeres en las sociedades analizadas. Sin embargo en la investigación desarrollada, siendo consciente de este sesgo, se ha acudido a estudios, artículos, investigaciones y documentos que superan dicha visión androcéntrica y, es por ello, que se ha podido obtener información relativa a acciones políticas que desarrollan las mujeres, estrategias de poder que ejercen, luchas reivindicativas en el contexto sociopolítico,en definitiva, se ha accedido a información y datos sobre acciones de empoderamiento de las mujeres en sus contextos.
    En todas las fuentes se destaca la aportación de las redes de mujeres y, con ello su implicación sociopolítica. Las redes de mujeres son un espacio de reflexión, pero también de reivindicación, el apoyo que se prestan y la cooperación son elementos fundamentales de estas experiencias.
    Tras analizar toda la información una premisa que se extrae de ellas es que cada experiencia en única y, por tanto, complicado de descontextualizar. Por ello, el análisis de estas experiencias y acciones sociales hay que hacerlo desde una visión holística, ya que cada una responde a unas características propias del entorno histórico, político, social y cultural. No se pueden realizar generalizaciones sobre las experiencias ni extrapolaciones a otros contextos, puesto que cada una es resultado de su propio contexto, el cual le dota de significado a cada realidad. Este aspecto es fundamental para poder realizar el análisis las experiencias recogidas y sobre el que se va a basar esta investigación sobre los movimientos asociativos de género.

    Por último, tras este primer análisis documental se hace patente el hecho de que la información y documentos no es proporcional, ya que falta mayor información de algunas zonas geográficas concretas, de forma que el planteamiento a seguir  antes de dar por finalizada la investigación es acceder y recoger a más documentos que complementen los datos obtenidos hasta el momento dándole un mayor respaldo teórico y documental a aquellos aspectos menos trabajados y con menor información.